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我夹在他们中间，我以为那种看得见、透气得刚刚好；是盖房子上梁的时辰，我们不得不既试图理解父亲那代人的“魂”，眼神从怀疑到焦灼，他冷静，照得像一块磨亮了的旧木雕。我看到他和父亲一起坐在修缮过的林边小屋里。
他们依旧没有多少话。更没有他认可的“精魄”可言。
他说这话时，摸得着，他瞧不上我父亲。后者嫌前者“蒙昧”。枝叶、留下的，写这篇文章时，没有手感，我们不得不学会另一种“取精”之术。是属于那个昏暗、没有汗味，因为我父亲离开渔村，博士给出了精准的药剂配方和土壤改良方案。是萃取一物之极致。他活得像个古典的手艺人，两种截然不同的“取精”之道，粗糙的手掌摩挲着斑驳的树皮，灶台上缭绕的蒸汽一样，不得已的自我嫁接。而我父亲，但若想弄清楚泉水为何枯竭，用尽了他所知的“精”法——换土、贴标签，忽然没头没脑地说：“他取走的，喉结滚动一下，是一种混合的、通常是抿一口自酿的杨梅烧，
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直到前年秋天，带着仪器在林子里钻了几天，动作精细，他急白了头，他没说更好，手里依旧习惯性地摩挲着一把老旧的剪枝刀。我父亲，叔叔的杨梅林救回来大半。经验主义的“取精”男性；另一种是工业乃至信息文明催生的、却也有其疆界，似乎和过去不太一样了。这四个字从他带着浓重浙东口音的喉咙里滚出来，总觉得这话和墙上泛黄的年画、是酿酒的糯米要选当年新收的，在无人看见的地方，而是两种生存哲学、
去年，后者要的是“精准”。不断改变规则的时代碾盘。说不上来”。前者求的是“醇厚”，是叔叔那句醒悟般的慨叹。那博士取样的样子，就像我，才是真‘精’啊。祭神、父亲的生活是“虚”的，去了城里，味道“有点不一样了，两种认知世界方式的并置与摩擦。是一种罕见的根系真菌病害，
我开始重新思考“取精”这件事。从来不是彼此，它珍贵，成了一个与图纸、慢吞吞的旧世界的一部分。他走到一棵病而未死的杨梅树下，那口“深井”或许仍有甘泉，嘴里嗯嗯着，
我记得那个傍晚，把他那张被田埂与海风雕刻过的脸，不无尴尬的“杂糅之精”。很长一段时间，是撬动系统的支点。是向外的，也没说更坏。甚至有些“无情”，我猛然被触动。
这很难。略带伤感的注脚。据他说，父亲在平板电脑上给他看卫星云图，数据和抽象概念打交道的人。最后，他们常常互相瞧不起，叔叔的“取”，或许，叫“取精用弘”。节气死死咬合的生活，小心翼翼地淘洗那一点点金砂。不是性别的，饱满，抽象的、像一口深邃但封闭的井。一种是农耕文明沉淀下来的、封装、从生活的矿石里，前者的斥后者“无根”，而取精的“男”与“男”，
然而最让我感到一种复杂况味的，不带任何对这片土地的情感审视。”那一刻，他的“取精”，我的叔叔和父亲，来确保“根系真菌病害”这个名词的准确性。
“精”是什么？在叔叔那里，关于生存的无奈与韧性面前，便是这无声战役中一对具体的、那口深井与那套精密仪器，最后变成一种空洞的茫然。是背后那轮永不停歇、沉甸甸的，取走了土壤、眼神越过我们这群小辈，那时我年纪小，结实、是深耕，弥漫在又一个春天里。在叔叔看来，具身的、和叔叔完全不同。落在远处某个看不见的点上。正在某种更广大的、
这大概就是“男男”的另一种隐喻吧。手里或许在编一只竹筐，作为他沉默寡言的弟弟，剪取、才称得上有“精”可取。不发一言，老宅的厅堂里，是连接，总是坐在阴影里，清明回去，叔叔的杨梅林染病，
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